Se resuelve, Que esta Convención General confiese que el antisemitismo es una de las formas más perniciosas de prejuicio, y que algunos episcopales han sido culpables de palabras y acciones antisemitas; y asimismo

Se resuelve, Que esta Convención General reconozca que el antisemitismo puede definirse de forma variable, pero tiende a incluir una o más de estas cuatro afirmaciones identificadas por la Iglesia de Inglaterra en “God's Unfailing Word: Theological and Practical Perspectives on Christian-Jewish Relations” (La palabra infalible de Dios: perspectivas teológicas y prácticas sobre las relaciones judeo-cristianas):

1. Que hay algo intrínsecamente malo en los judíos como pueblo.

2. Que los judíos siempre buscan controlar e influenciar a los demás.

3. Que como hay algo intrínsecamente malo en los judíos, esta influencia va inevitablemente en detrimento de los demás.

4. Que las personas con autoridad tienen el deber de restringir en la medida de lo posible la posibilidad de que los judíos ejerzan cualquier tipo de influencia sobre los demás

Y asimismo

Se resuelve, Que esta Convención General lamente el aumento del antisemitismo a nivel mundial; y asimismo

Se resuelve, Que esta Convención General se arrepienta de las formas en que nuestra Iglesia ha fomentado el antisemitismo en su liturgia, enseñanza y discurso; y asimismo

Se resuelve, Que nuestra Iglesia se comprometa de nuevo a resistir el antisemitismo mientras luchamos por la justicia y la paz duraderas entre todos los pueblos, así como a continuar el diálogo colaborativo con nuestros vecinos judíos; y asimismo

Se resuelve, Que la 81ª Convención General encargue a la Comisión Permanente sobre Relaciones Ecuménicas e Interreligiosas que combata el antisemitismo en la Iglesia durante el trienio como muestra de este compromiso, y que presente un informe ante la 82ª Convención General sobre los siguientes temas:

1. Orientación pastoral, comentarios y lecciones alternativas opcionales para las lecciones que se sabe que han sido percibidas como antisemitas, supersesionistas o despectivas hacia las tradiciones judías, en consulta con la Comisión Permanente sobre Liturgia y Música.

2. Orientación y guía pastoral para evitar la apropiación de rituales y ritos de iniciación judíos, consultando con la Comisión Permanente sobre Liturgia y Música.

3. Recursos de capacitación para clérigos, seminaristas y líderes laicos sobre cómo evitar el antisemitismo, empezando por una mayor distribución y enseñanza de “Christian-Jewish Relations: Theological and Practical Guidance for The Episcopal Church” (Relaciones judeo-cristianas: guía teológica y práctica para la Iglesia Episcopal), en consulta con la Comisión Permanente sobre Formación y Desarrollo del Ministerio; y determinar el valor de usar “God’s Unfailing Word: Theological and Practical Perspectives on Christian-Jewish Relations” La palabra infalible de Dios: perspectivas teológicas y prácticas sobre las relaciones judeo-cristianas) de la Comisión de Fe y Orden de la Iglesia de Inglaterra como un recurso didáctico adicional para la iglesia.

4. Consulta con socios judíos, reconociendo la amplia variedad de voces y tradiciones judías, para ofrecer información a la Iglesia Episcopal sobre sus palabras y acciones.